خواب کی تعبیر بیان کرنے کیلئے علم جفر اور فال کا جانا ضروری ہے

حضرت دانیال علیہ اسلام نے ارشاد فرمایا ہے کہ خواب کی تعبیر بیان کرنے والے کے لئے علم جفر اور فال کا جاننا جو استادان قدیم سے منقول ہے نہایت ضروری ہے۔ اگر کوئی خواب کی تعبیر پوچھے تو تعبیر بیان کرنے والا سائل کے نام پر تھے۔ اگر اس کا نام اچھا ہے۔ جیسے محمد احمدی حسین ، فضل، سہیل ، بشیر ، حبیب، محبوب ، وغیرہ۔ تو ایسے ناموں کی دلالت صاحب خواب کے لئے بہتری اور خوشی کی ہوتی ہے اور اگر نام اچھا نہیں ہے تو دلیل غم اور برائی کی ہوتی ہے۔ جب سائل خواب کی تعبیر دریافت کرے اور تعبیر بیان کرنے والے کے سامنے اس وقت گھوڑا یا استر یا گدھا ہے، تو اس کا خواب نیک اور پسند ید ہ ہو گا اور صاحب خواب سفر کرے گا ( خاص کر اگر سامنے گھوڑا یا استر گزار ہیں اور انغام کے موجود ہے۔ حق تعالی کا ارشاد ہے ۔ و خیل ولیخال و خمیر تبر کت بوها و زینبته ط (ترجمہ) گھوڑے اور خچر اور گدھے تمہاری سوار کی اور زینت کے لئے ہیں ۔ اگر سائل کے تجبیر دریافت کرتے وقت کو تین بار بولے تو خیر اور نیکی کی دلیل ہے، اور اگر کوا دو بار بولے تو برائی کی دلیل ہے۔ حضرت جابر مغربی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ ایک شخص حضرت عبداللہ بن عباس رضی الله تعالی عنہ سے اپنے خواب کی تعبیر پوچھ رہا تھا۔ اسی وقت ایک کوا یا اور گھر کی دیوار پر بیٹھا اور دو بار بولا۔ عبد الله بن عباس نے فرمایا کہ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ تجھے برائی پہنچے گی۔ اسی رات چور نے اس کے گھر میں نقب لگائی اور سب کچھ چرا کر لے گیا۔ حضرت عبد اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے دوستوں کو کہا کہ اگر کوئی شخص خواب کی تعبیر دریافت کرے اور کواد و آوازیں دے تو دلیل بدی اور نقصان کی ہے ۔ اگر چار آواز میں دے تو دلیل نیکی اور بہتری کی ہے اور اگر پا آوازیں دے تو برائی کی دلیل ہے اور اگر کواچھ بار بولے تو صاحب خواب کے لئے بہتری کی دلیل ہے۔ حضرت ابن سیر مین نے فرمایا ہے کوے کی طاقت آ واز نیکی کی دلیل ہے اور جنت آواز برائی کی دلیل ہے۔ حضرت جعفر صادق نے فرمایا ہے کہ اگر کوئی شخص اس نیت سے سوئے کہ کوئی خواب آئے اور اس خواب سے نیک اور بد احوال جانا چاہے تو اگر خواب میں بکری یا بکری کا بچہ یاگائے یا گھوڑا یا ان کی مانند ایسا جانور دیکھے کہ جس کا گوشت کھایا جاتا ہے تو صاحب خواب کے کام کی تباہی کی دلیل ہے اور اگر صاحب خواب بند در وازہ دیکھے اور پھر اس کے لئے کھولا جائے یا میٹھا کھانا پانے اور کھائے ۔ یہ باتیں صاحب خواب کے لئے بہتری اور نیکی کی دلیل ہیں ۔

KHwabon Ki Tabeer

Hazrat daniyal allaih alslam ny irshad farmaya hai ke khwabon ki tabeer bayan karny waly keliy ilm jafar aor faal ka janna jo ustadan qadeem sy manqol hai nihayat hi zarori hai . agar koi khwabon ki tabeer pochy to bayan karny wala sail ka name pochy . agar uska name acha hai jaisa ke Muhammad Amad . Hussain . Fazal .Suhail .Basheer Hbeeb Mehboob waghairah.to aisy namon ki dalalt sahib khawab keliy behtri aor khushi ki hoti hai aor agar name acha nahin hai to dalil gham aor burai ki hoti hai . jab sail khwabon ki tabeer daryaft kary aor tabeer bayan karny waly ke samny us waqt ghora ya ustar ya gadha hai to uska khawab naik aor pasandeedah hoga aor sahib khawab safar karyga khas kar agar ghora ya istar guzren aor lagam ke sath maojod hai haq taala ka irshad hai

(Walkhaila walbighala walhameerali tarkaboha wazeenah) (tarjmah)

Ghory , khachar aor gadhy tunhari sawari aor zeenat keliy hain .

Agar sail ky tabeer daryaft ky waqt kawwa teen bar boly. To khair aor naiki ki daleel hai aor agar kawwa do bar boly to burai ki daleel hai.

Hazrat Jabir maghrbi Rahmatullah alaih ny farmaya hai ke aik shakhs Hazrat Abdullah bin abas ( R A) sy apny khwabon ki tabeer poch raha tha  usi waqt aik kawwa aaya aor ghar ki deevar baitha aor do bar bola . Abdullah bin abas (R A) ny farmaya ke ye us bat ki daleel hai ke tujhy burai pahunchy gi.

Usi rat chor ny us ky ghar naqab lagaya aor sab kuch chura ly gaya .

Hazrat Abdullah (R A) farmaty hain ke maine apny doston ko kaha ke agar koi shakhs khwabon ki tabeer daryaft kary aor kawwa do awazen dy to daleel badi aor nuqsan ki hai .agar chaar awazen dy to daleel naiki aor behtri ki hai . agar paanch awazen dy to daleel burai ki hai agar kawwa (6) bar boly to sahib khawab keliy behtry ki daleel hai Hazrat ibn e serene Rahmatullah allaih ny farmaya hai ke kawwy ki taaq awaz naiki ki daleel hai aor juft awaz burai ki daleel hai .

Hazrat Jafar Sadiq (R A) ny farmaya hai ke agar koi shakhs is niyat sy soy ke koi khawab aay aor us khawab sy naik aor bad ahwal janna chahy to agar khawab men bakri ya bakri ka bacha ya gay ya ghora ya inki manind aisa janwar dekhy ke jis ka goosht khaya jata hai to sahib khawab ky kaam ki tabahi ki daleel hai aor agar sahib khawab band darwaza dekhy aor phir us keliy khola jay  ya meetha khana pay aor khaay  Ye baten sahib khawab keliy naiki aor behtri ki daleel hain. Aor Khwabon ki tabeer  k baary main mazeed aap site se maloomat hasil kar sakte hain.

تفسير الاحلام ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ کے علم تعبیر کے متعلق بعض اقوال و حکایات

حضرت ابن سیرین رحمتہ الہ علیہ فرماتے ہیں کہ خواب میں ایک عجیب بات ہی دیکھی گئی ہے کہ بعض اوقات خواب میں کوئی خیر و بھلائی شروآفت کی بات دیکھتا ہے جب وہ بیدار ہو تابعینہ اسی طرح اس کو خیر و راحت با شرافت کی جاتی ہے۔ ایک اس سے بھی زیادہ عجیب بات دیکھی گئی۔ ہے وہ یہ کہ بہت سے آدی کند ذہن اور کند زبان ہوتے ہیں جو کہ حالت بیداری میں ایک معمولی سا شعر بھی ٹھیک طور سے نہیں پڑھ سکتے اور نہ یا کر سکتے ہیں لیکن خواب میں وہی کند ذہن اور کند زبان بخوبی پڑھتے اور یاد کر لیتے ہیں اور پھر بیداری کی حالت میں بھی درست طور سے پڑھ کر سنادیتے ہیں . علی ہذا القیاس بہت سے جاہل اور ان پڑھ آدمی خواب میں ایسی ایسی حکمت آمیز باتیں اور اچھے اچھے لفظ کہنے لگتے ہیں کہ اس طرح کوئی حکیم اور عالم بھی نہیں کہہ سکتے ۔ اور جب وہ بیدار ہوتے ہیں تو پھر بھی وہ ان خواب کی باتوں کو ہرا کر کہہ دیتے ہیں۔ حکایات: کہتے ہیں کہ ایک شخص نے حضرت ابن سیرین رحمت اللہ علیہ سے سوال کیا کہ میں نے خواب میں دیکھا ہے کہ میں نے نماز کی اذان کہی حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ تو اسلامی ج پورا کرے گا۔ اس وقت ایک اور شخص آیا اس نے بھی یہی سوال کیا کہ میں نے اپنے آپ کو از ان نماز کہتا ہوا دیکھا ہے اس کو حضرت ابن سیرین رحمتہ الله علیہ نے تعبیر بتلائی کہ تھے لوگ چوری کی تہمت لگائیں گے اس پر حضرت کے شاگرد بولے کہ یہ دونوں خواب بظاہر ایک ہی صورت کے ہیں لیکن تعبیر آپ دونوں کے ایک دوسرے کے برخلاف کررہے ہیں ۔ آپ نے فرمایا پہلے خص کی شکل وصورت مجھے نیک اور صالحیت والی نظر آئی ۔ اس لیے میں نے کہہ دیا کہ پوری کرے گا، بموجب اس آیت کے۔ وائيين في الناس بالحج ياتوك رجالا یعنی اے پیغمبر ! تم لوگوں کو ج کا اعلان دے دو ۔ اور دوسرے شخص کی شکل و صورت مجھے شر یہی نظر آئی اس لیے اس کو میں نے تعبیر بتائی کہ تو چوری کے جرم میں گرفتار ہو گا۔ بموجب اس آیت کے قا ئوني أيتها الويرانكم لسارقون ۔ یعنی ایک منادی نے یہ منادی کی کہ اے قافلے والوتم ضرور چور ہو۔ حضرت ابن سیرین رحمتہ الله علیہ کا قول ہے کہ جو خواب رات کے پہلے حصے میں دکھائی دے اس کی تعبیر پانچ سال میں ظاہر ہوتی ہے اور جو آدھی رات میں دکھائی دے اس کی تعبیر پانچ مہینوں تک ظہور میں آتی ہے اور اگر بہت سویرے صبح کے وقت دکھائی دے تو اس کی تعبیر دس روز تک ظاہر ہو جاتی ہے۔ خلاصہ یہ کہ جس قدر رات کا وقت دن کے وقت سے زیادہ نزدیک ہو خواب درست ہوتا ہے اور یہ جلد ظہور پذیر ہوتا

ہے۔ حضرت ان سر بی فرماتے ہیں کہ خواب کی دوقسمیں ہیں ۔ اول: خواب علم جو کہ درست ہوتا ہے۔ دوم : اصغاث و احلام ، اور وہ خواب پریشان و پراگندہ ہوتے ہیں اور اصغاث گھاس کے کھل ٹھوں کو کہتے ہیں ۔ لیکن جس طرح گھاس کے تنکے باغ میں متفرق اور پریشان ہوتے ہیں ۔ اسی طرح اصغاث و احلام بھی پراگندہ ہی ہوا کرتے ہیں ۔ پھر اصغاث و احلام ( پراگندہ خواب ) تین طرح کے ہوتے ہیں ۔ (۱) بعض غلب طبیعت و ہواسے (۲) بعض نمائش شیطانی سے (۳) بعض نفسانی باتوں سے ۔ یہ تینوں میں ردی اور غیرح ہوتی ہیں۔ حضرت این سری فرماتے ہیں کہ جس خواب میں آدی خداتعالی کو ہی شل و بے مثال دیکھے اس خواب سے بڑھ کر با برکت خواب اور کوئی نہیں ہوتا۔ حضرت جبرئیل کوخواب میں خوش طبع اور خندہ پیشانی دیکھنادشمن پریت یاب ہونے کی علامت ہے اور اگر اس کے برخلاف دیکھے توری خونم کی نشانی ہے۔ خواب میں عزرائیل ( ملک الموت ) کو آسمان پر اور اپنے آپ کو زمین پر دیکھا اس بات کی علامت ہے کہ خواب دیکھنے والا اپنے مرتبے سے معزول ہو جائے گا۔ فرشتوں کو آپس میں لڑتے ہوئے دیکھنا اس بات کی نشانی ہے کہ خواب والا گناہوں اور عذاب الہی میں گرفتار ہو جائے گا۔ خواب میں حضرت صدیق اکبر کو دیکھنا خوشی اور راحت کی علامت ہے۔ خواب میں جرت عمر فاروق کو دیکھنا اس بات کی علامت ہے کہ خواب والا عادل اور انصاف والا ہو گا۔ اگر آپ کو کسی شہر میں خوش وخرم دیکھیں تو یہ اس بات کی علامت ہے کی اس شہر میں عدل و انصاف ظہور پذیر ہوگا۔ حضرت عثمان کوخواب میں دیکھنا اس بات کی علامت ہے کہ خواب والا عابد زاہد اور پرہیز گار ہو گا اور کسی شہر میں آپ کو خندہ پیشانی اور خوش وخرم دیکھنا اس بات کی نشانی ہے کہ اس شہر کے لوگ قرآن مجید اور دیگر علوم دینی و تحصیل کرنے کے مشتاق ہو جائیں

گے۔ حضرت علی المرتضی کوخواب میں خوش و خرم دکھائی دینا صاحب خواب کے بہادر اور سردار ہونے کی نشانی ہے اورکسی شہر میں آپ کا خوش و خرم دکھائی دینا اس بات کی علامت ہے کہ وہاں کے لوگ عدل و انصاف والے ہوں گے لیکن کبھی بھی ان میں جھگڑے اور فسادات رونما ہوا کریں گے۔ صحابہ کرام رضوان اللیہم اجمعین کو خواب میں دیکھنا اس بات کی علامت ہے کہ خواب والا دین اسلام کے راستے پر مضبوط رہے گا اور مسلمانوں میں راست گوشہور ہو جائے گا اور دیانت داری میں بھی معروف ہو جائے گا ۔ حضرت امام حسن وحسین رضی الله عنهما و خواب میں دینا اس امر کی علامت ہے کہ خواب والا خیر اور راحت دیکھے گا اور آخر کار شہید ہو کر مرے گا ۔خواب میں جو کا آٹا دیکھنا دین کی درستی کی علامت ہے اور گیہوں کا آنا د ینافع بخش مال تجارت حاصل ہونے کی نشانی ہے اور باجرے کا آنا دیکھنا تھوڑا سامال حاصل ہونے کی علامت

گوعلم تعبیر میں اکثر اولیاء کرام و علمائے ربانی کو کافی دسترس ہوئی ہے لیکن مندرجہ ذیل چھ بزرگ اس علم میں خاص طور پر ماہر مشہور اور یکتائے زمانہ ہوکرگزرے ہیں یہی وجہ ہے کہ اس علم میں عموما ان ہی چھ  اماموں کے اقوال بطور سند پیش کیے جاتے ہیں۔ وہ یہ ہیں۔ (1) حضرت دانیال علیہ السلام (۲) حضرت امام جعفر صادق رضی اللہ تعالی عنہ

(۳) حضرت امام محمد بن سیرین (۴) حضرت امام جابر مغري (۵) حضرت ابراہیم کرمانی رحمته الله علیہ (۲) حضرت اسماعیل بن اشعث نوٹ : اگر چہ ریچھوں امام علم تعبیر میں بجائے خود یگانہ روزگار تھے لیکن حضرت امام محمد بن سیرین کا نام نامی اس علم میں خاص طور پر زبان زد خلائق ہے۔ گویا یوں کہنا زیادہ مناسب معلوم ہوتا ہے کہ حضرت ابن سیر ین ؒ بلحاظ شہر ت علم تعبیر کے آسمان کے آفتاب ہیں۔

KHwabon Ki Tabeer

KHwabon Ki Tabeer

  

  

  

  

  

  

   

   

   

KHwabon Ki Tabeer

 

 

  

KHwabon Ki Tabeer